Для татар зима никогда не была просто временем года. Это пора испытаний, тишины и границ, когда мир замирает, становится чужим и наполненным скрытой магией. Лес темнеет, дорога исчезает в буране, а человек остаётся один на один с природой и самим собой.
Именно поэтому в татарском фольклоре зима – не праздник, а особое пространство мифа. Здесь живёт Урман иясе – строгий хозяин леса, бродит Ярымтык, сбивающий с пути, поднимается буран, стирающий дорогу, и начинается Карурман – место испытаний и перемен. Рядом с ними стоит Кыш Бабай – уже современный символ Нового года.
Все эти образы сходятся в одном – Новый год воспринимается как переход. А зима – это время, когда этот переход ощущается сильнее всего. Давайте разберёмся, кто есть кто в татарской зимней мифологии.
Урман иясе
Это не просто абстрактный дух, а настоящий хозяин и защитник леса. Урман иясе не живёт в лесу – это лес принадлежит ему. Именно он следит за порядком и равновесием в этом пространстве.
Как он выглядит? Его облик изменчив. Урман иясе может являться по-разному: как пожилой мужчина или женщина, как тень между деревьями или даже как старый дуб в самой чаще. Образ меняется, но суть остаётся одной – он часть живой лесной стихии.
Когда и где его можно встретить? Чаще всего Урман иясе появляется на опушках и в глухих местах. Особенно активен он на закате – самом непонятном и опасном времени суток. Татары называют его "энгер-менгер" – ни светло, ни темно. Это переходное время, когда старались больше молиться и не начинать никаких дел.
Именно в этот момент лес становится особенно опасным. Поэтому татары всегда стремились заканчивать все дела до заката и старались не оставаться в лесу вечером. В традиции нет вечерних хождений в лес и нарушения его покоя. А зимой – тем более.
Как он проявляет себя? Зимний Урман иясе редко показывает себя. Его присутствие – это хруст снега без следов, внезапная тишина, ощущение, что за тобой наблюдают. Иногда его принимают за тень между деревьями или за старый ствол, стоящий слишком ровно среди чащи.
Зимой он не шутит. Урман иясе становится строже к тем, кто заходит в лес без нужды, шумит или относится к нему легкомысленно. Заблудиться зимой – значит нарушить границу, где человек перестаёт быть гостем и становится чужим.
Урман иясе не враждебен человеку. К тем, кто приходит с уважением, он справедлив. Он помогает тем, кто здоровается с лесом, благодарит за дары, не ломает ветки и не шумит без причины. Считалось, что Урман иясе любит хлеб – небольшой кусок брали с собой как знак почтения.
Но к тем, кто нарушает правила, он строг. Урман иясе может сбить с дороги, напугать или заставить человека заблудиться – не из злобы, а чтобы напомнить: в лесу человек не хозяин. Лес жив даже под снегом. И зимой он требует ещё большего уважения, чем летом.
- Урман иясе – это не сказочный персонаж, а напоминание о том, что природа живая, сильная и требует почтения. Тот, кто входит в лес с уважением, находится под его защитой.
Ярымтык
Это лесное существо из фольклора уральских татар. Его имя означает "половинчатый", "неполный", и это чувствуется во всём: в походке, в голосе, в самом его присутствии.
Как он выглядит? Он похож на Шурале, но не тождественен ему.
Где живет? Ярымтык обитает в лесах Урала. Его излюбленные места – чащи, овраги, глухие уголки. Чаще всего он появляется в сумерках или ночью.
Привычки и повадки. Он не открыто враждебен, но опасен. Ярымтык любит пугать, сбивать с пути, водить кругами. Он может подражать человеческому голосу, смеяться, издавать странные звуки, но редко нападает напрямую.
Его цель – дезориентировать, лишить человека ощущения реальности. Зимой Ярымтык особенно опасен. Лес пустеет, звуки глохнут в снегу, и он легко сливается с тишиной. Его не всегда видно – чаще кажется, что кто-то прошёл рядом, но следы обрываются или ведут не туда.
Зимой для человека это означает одно – заблудиться и замёрзнуть.
Ярымтыка часто сравнивают с Шурале, но Шурале более "игривый", яркий и телесно выраженный персонаж. Ярымтык не шутит открыто. Он тише, мрачнее и страшнее. Его присутствие – это тревога, ощущение ошибки, будто ты свернул не туда.
Если Шурале часто вступает в контакт, любит общаться и играть с человеком, то Ярымтык предпочитает оставаться на границе видимого.
- Ярымтык – образ лесного страха. Он напоминает: лес не любит одиночек, а зима не прощает невнимательности.
Карурман
Так татары называют "кара урман" – чёрный, тёмный лес. Это важный культурный и мифологический образ в татарских народных сказках, песнях и баитах.
Карурман – не просто лес, а символ непознанного мира, границы между реальностью и магией.
Он часто выступает как врата в иной мир или пространство, где происходят чудесные и опасные события. Герои сказок, проходя через Карурман, нередко оказываются в другой реальности, переживают испытания и трансформации. Здесь привычные законы перестают действовать.
Зимой Карурман становится особенно чужим. Снег глушит звуки, тропы исчезают, деревья стоят как тени. Лес будто закрывается от человека и живёт по своим законам.
Зимний Кара урман – это место, где время ощущается иначе. Знакомые вещи становятся пугающими, а любое движение требует осторожности.
Именно зимой Карурман сильнее всего напоминает иной мир. В сказках и преданиях он не всегда населён существами напрямую – иногда сам лес и есть главное испытание.
Карурман часто встречается в татарских народных песнях и ассоциируется с тяжёлой долей, одиночеством, долгим ожиданием. Это образ холода не только телесного, но и жизненного – состояния, которое нужно пережить.
- Пройти через Карурман – значит измениться. Зимой это особенно ясно: лес не принимает слабости, но даёт выход тем, кто идёт тихо, внимательно и не теряет себя.
Буран
Для татар буран – не просто метель. Это момент, когда мир становится опасным и нестабильным. Дороги исчезают, и человек остаётся один на один со стихией.
Считалось, что во время бурана нарушается порядок. Поэтому главное правило – не геройствовать и не спорить с природой.
Если буран заставал в пути, люди старались остановиться, а не идти дальше, искали любое укрытие – лес, овраг, сугроб. Не кричали и не звали по имени, чтобы не привлечь беду. Двигались медленно, не по прямой, ориентируясь на ветер.
Если буран начинался дома, татары не выходили без крайней нужды, закрывали двери и окна, старались сохранять тишину и спокойствие.
Во время бурана обращались прежде всего к Всевышнему, читали молитвы о защите в дороге. Считалось, что это помогает не поддаться панике.
Верили, что в буран спасают терпение и тишина, а не сила. Иногда дорога "сама открывается" тем, кто не паникует.
Татары верили, что путникам помогает Хызыр Ильяс из исламской мифологии. В опасный момент Всевышний может проявить милость и послать помощь через него. В поверьях Хызыр Ильяс показывает дорогу, когда её не видно, выводит к жилью, огню, людям, останавливает беду.
Чаще всего он появляется в образе обычного человека – старика, путника, случайного встречного. Поэтому перед дорогой татары говорят: "Хызыр Ильяс юлдаш булсын!"
- Буран не имеет хозяина, как лес. Он не договаривается и не наказывает – он проверяет.
Кыш Бабай
Кыш Бабай – современный образ, а не персонаж древней татарской мифологии. Существует мнение, что Кыш Бабай якобы был древним богом зимы, связанным с Тенгри и рождённым в день зимнего солнцестояния. Однако достоверных подтверждений этой версии ни в фольклоре, ни в истории нет.
Кыш Бабай появился у татар в XX веке как татароязычный аналог Деда Мороза. В дореволюционных мифах, баитах и сказках он не встречается. В традиционной картине мира у татар зима не имела доброго "хозяина".
Интересно, что в 1915 году Габдулла Тукай написал стихотворение "Ак бабай" – "Белый дед". Прочитаем его с литературным переводом Вероники Тушновой:
Бөтен дөнья аппак булып кар яуганда,
Когда пушистый снег оденет белый свет,
Ишек алды, урам, түбә агарганда,
Когда наш голый сад от снега станет сед,
Аппак булып кайтып килә безнең Бабай,
Опять приходит к нам, пургой запорошён,
Безгә төрле-төрле уенчык алган да.
Игрушек накупив, наш белый-белый Дед.
Шатланышып без әйтәбез: "Рәхмәт, Бабай,
"Спасибо, милый Дед! – ему кричим в ответ. –
Сиңа тагын күп ел гомер бирсен Ходай!"
Дай бог тебе прожить как можно больше лет!"
Бабай, мескен, кар-яңгырга карамыйча,
Бедняга Дед всегда нас радовать готов,
Безне шатландырмак өчен йөри шулай.
Хоть слякоть, хоть пурга – ему и дела нет.
Нардуган
Хотя Кыш Бабая в традиции не было, зимний праздник существовал. До конца XIX века кряшены, мишаре, нагайбаки и татары-мусульмане Вятской губернии широко праздновали Нардуган – праздник зимнего солнцестояния.
Название говорит само за себя: "нар" – пламя, "дуган" – рождённый, то есть "рождённое солнце". В самый короткий день года люди призывали солнце вернуться, чтобы зима не стала бесконечной.
- Это был не праздник зимы, а надежда на ее скорейшее завершение.
Кар кызы (Карсылу)
Кар кызы – современный зимний персонаж татарской культуры. Её имя переводится как "снежная девушка" (кар – снег, сылу – красивая).
В татарской интерпретации Кар кызы – внучка и спутница Кыш Бабая. Она сопровождает его на новогодних праздниках, помогает дарить подарки и встречать Новый год.
В отличие от строгого Кыш Бабая, Кар кызы ближе к детям. Она мягче, тише и теплее по характеру.
Где живет? Считается, что Кар кызы живёт там же, где и Кыш Бабай, – в зимнем лесу, среди снега и тишины. Это не опасный Карурман, а уже сказочное, безопасное пространство, связанное с праздником и ожиданием чуда.
Какая она? По характеру Кар кызы добрая и спокойная, внимательная к людям, не любит шума и грубости. Она не испытывает человека и не пугает.
- Кар кызы – образ чистой, хрупкой зимы, той самой тишины между старым и новым годом. Это не древний мифологический дух, а новый культурный символ, ставший частью современной новогодней традиции у татар.
***
Понравился материал? Заходите на наш сайт, каждый день вы найдёте там что-то новое и интересное! Также подписывайтесь на наши соцсети: мы есть в Telegram-е, Instagram-е, Youtube и Тиктоке.
Проект "Әйдә! Online. Изучаем татарский" предлагает качественные и современные курсы и материалы для изучения татарского языка. Онлайн-курсы разговорного татарского, адаптированные литературные тексты, новости с подстрочным переводом, видео- и аудио-материалы, тесты и многое другое!
Если у вас есть предложения, то Вы всегда можете оставить их в нашей группе в Вконтакте или по адресу: eydetat@gmail.com
Скоро – больше! Оставайтесь с нашим проектом, сау булыгыз!
